Embora oficialmente fundada no início do século XX e.v., a O.T.O. representa o ressurgimento e a confluência de diversas correntes divergentes de sabedoria e conhecimento esotéricos que haviam sido originalmente divididas e levadas à clandestinidade pela intolerância política e religiosa durante a Idade das Trevas. Ela se inspira nas tradições dos movimentos maçônicos, rosacruzes e iluministas dos séculos XVIII e XIX, nos Cavaleiros Templários cruzadistas da Idade Média, no gnosticismo cristão primitivo e nas Escolas de Mistério pagãs. Seu simbolismo contém uma reunificação das tradições ocultas do Oriente e do Ocidente, e sua resolução dessas tradições lhe permitiu reconhecer o verdadeiro valor da revelação do Livro da Lei feita por Aleister Crowley.
Carl Kellner
O pai espiritual da Ordo Templi Orientis foi Carl Kellner (Renatus, 1º de setembro de 1851 – 7 de junho de 1905), um rico químico austríaco especializado em papel. Kellner era estudante de Maçonaria, Rosacrucianismo e misticismo oriental, e viajou extensivamente pela Europa, América e Ásia Menor. Durante suas viagens, afirmou ter entrado em contato com três Adeptos (um Sufi, Soliman ben Aifa, e dois tântricos hindus, Bhima Sena Pratapa de Lahore e Sri Mahatma Agamya Paramahamsa), além de uma organização chamada Irmandade Hermética da Luz.
Em 1885, Kellner conheceu o teosofista e estudioso rosacruz Dr. Franz Hartmann (1838–1912). Ele e Hartmann mais tarde colaboraram no desenvolvimento da terapia de inalação com “ligno-sulfito” para tuberculose, que formou a base do tratamento no sanatório de Hartmann perto de Salzburgo. Durante seus estudos, Kellner acreditava ter descoberto uma “Chave” que oferecia uma explicação clara de toda a complexa simbologia da Maçonaria e, segundo ele, abria os mistérios da Natureza. Kellner desenvolveu o desejo de formar uma Academia Maçônica que permitisse a todos os maçons familiarizar-se com todos os graus e sistemas maçônicos existentes.
Academia Maçônica
Em 1895, Kellner começou a discutir sua ideia de fundar uma Academia Maçônica com seu associado Theodor Reuss (Merlin ou Peregrinus, 28 de junho de 1855 – 28 de outubro de 1923). Durante essas discussões, Kellner decidiu que a Academia Maçônica deveria ser chamada de “Ordem Templária Oriental.” O círculo interno oculto dessa Ordem (a O.T.O. propriamente dita) seria organizado paralelamente aos mais altos graus dos Ritos de Memphis e Mizraim da Maçonaria e ensinaria as doutrinas rosacruzes esotéricas da Irmandade Hermética da Luz, bem como a “Chave” de Kellner para o simbolismo maçônico. Homens e mulheres seriam admitidos em todos os níveis dessa Ordem, mas a posse dos diversos graus da Maçonaria Operativa e dos Altos Graus seria pré-requisito para admissão ao Círculo Interno da O.T.O.
Infelizmente, devido às regras das Grandes Lojas estabelecidas que governavam a Maçonaria Regular, mulheres não podiam ser feitas maçons e, portanto, seriam automaticamente excluídas da Ordem Templária Oriental. Essa pode ter sido uma das razões pelas quais Kellner e seus associados resolveram obter controle sobre um dos muitos ritos ou sistemas da Maçonaria, para reformar o sistema quanto à admissão de mulheres.
As discussões entre Reuss e Kellner não levaram a resultados positivos na época, porque Reuss estava muito ocupado com um renascimento da Ordem dos Illuminati junto com seu associado Leopold Engel (1858-1931) de Dresden. Kellner não aprovava a Ordem Illuminati revivida nem Engel. Segundo Reuss, após sua separação final de Engel em junho de 1902, Kellner o contatou e os dois concordaram em prosseguir com o estabelecimento da Ordem Templária Oriental buscando autorizações para operar os vários ritos da Maçonaria de altos graus.
Fundações Maçônicas
Theodor Reuss, além de liderar seu renascimento da Ordem Bávara dos Illuminati, também era Grão-Mestre do Rito Swedenborgiano da Maçonaria na Alemanha (carta datada de 26 de julho de 1901 de W. Wynn Westcott), Inspetor Especial da Ordem Martinista na Alemanha (carta de 24 de junho de 1901 de Gérard Encausse), e Magus do Alto Conselho na Germânia da Societas Rosicruciana in Anglia (carta de autorização datada de 24 de fevereiro de 1902 de W. Wynn Westcott). Com a ajuda de Kellner, Reuss solicitou ao estudioso maçônico inglês John Yarker (1833–1913) cartas para operar três sistemas de Maçonaria de altos graus: o Rito Antigo e Primitivo de Memphis de 97°, o Rito Oriental Antigo de Mizraim de 90° e o Rito Escocês Antigo e Aceito de 33° (Conselho Cernau de Nova York, 1807).
Reuss recebeu cartas-patente como Inspetor Geral Soberano 33° do Rito Escocês Cernau de Yarker datadas de 24 de setembro de 1902. Segundo uma transcrição publicada, Yarker emitiu na mesma data uma autorização a Reuss, Franz Hartmann e Henry Klein para operar um Santuário Soberano 33°–95° dos Ritos Escocês, Memphis e Mizraim. Yarker emitiu uma segunda carta confirmando a autoridade de Reuss para operar tais ritos em 1º de julho de 1904; e Reuss publicou uma transcrição de uma carta adicional de confirmação datada de 24 de junho de 1905. Reuss iniciou a publicação de um jornal maçônico, o Oriflamme, em 1902.
Esses ritos, juntamente com o Rito Swedenborgiano, foram adotados como elementos integrantes dentro do esquema geral da Ordem. O Rito Swedenborgiano incluía uma versão dos graus operativos, e o Rito Escocês Cernau e os Ritos de Memphis e Mizraim forneciam uma seleção dos “altos graus” mais trabalháveis e quase completa. Juntos, forneceram um sistema completo de iniciação maçônica à disposição da Ordem. Com a incorporação desses ritos, a Ordem pôde operar como um sistema maçônico completamente independente. Reuss e Kellner prepararam juntos um breve manifesto para sua Ordem em 1903, que foi publicado no ano seguinte no Oriflamme. Kellner morreu em 7 de junho de 1905, e Reuss assumiu controle total da Ordem. Com a ajuda dos cofundadores Franz Hartmann e Heinrich Klein, Reuss preparou uma Constituição para a Ordem em 1906.
O.T.O. sob Reuss
Rudolf Steiner (1861–1925), que na época era Secretário Geral da seção alemã da Sociedade Teosófica, foi nomeado em 1906 como Vice Grão-Mestre de um capítulo e conselho subordinado da O.T.O./Memphis/Mizraim chamado “Mystica Aeterna” em Berlim. Steiner fundaria depois a Sociedade Antroposófica em 1912, encerrando sua associação com Reuss em 1914.
Em 24 de junho de 1908, Dr. Gérard Encausse (Papus, 1865–1916) organizou uma “Conferência Internacional Maçônica e Espiritualista” em Paris, que contou com a presença de Reuss. Nessa conferência, Encausse recebeu, gratuitamente, uma autorização de Reuss para estabelecer um “Supremo Grande Conselho Geral dos Ritos Unificados da Maçonaria Antiga e Primitiva para o Grande Oriente da França e suas Dependências em Paris.” No ano anterior, Encausse, juntamente com Jean Bricaud (1881–1934) e Louis-Sophrone Fugairon (n. 1846), havia organizado a Église Catholique Gnostique, a Igreja Católica Gnóstica, como um cisma da Église Gnostique, uma igreja neo-albigense fundada em Paris em 1890 por Jules Doinel (1842–1903). Acredita-se que Reuss tenha recebido consagração episcopal e autoridade primacial na Église Catholique Gnostique de Encausse e Bricaud nessa conferência. O envolvimento de Encausse com a O.T.O., propriamente dita, é incerto.
Também nessa conferência, Dr. Arnold Krumm-Heller (Huiracocha, 1879–1949) foi autorizado como representante oficial de Reuss para a América Latina. Krumm-Heller desenvolveu sua própria ordem chamada Fraternitas Rosicruciana Antiqua (F.R.A.). Segundo seu filho, Parsival, ele nunca fundou Lojas da O.T.O., nem iniciou membros na O.T.O., nem nomeou oficiais da O.T.O.
O.T.O. sob Reuss e Crowley
Como jornalista, Reuss viajava com frequência para a Inglaterra. Em uma dessas viagens, conheceu Aleister Crowley (Baphomet, 12 de outubro de 1875 – 1º de dezembro de 1947), a quem admitiu nos três primeiros graus da O.T.O. em 1910. Em 21 de abril de 1912, Reuss emitiu uma carta-patente para Crowley, sem qualquer pagamento, nomeando-o Grão-Mestre Geral Nacional X° da O.T.O. para a Grã-Bretanha e Irlanda. A nomeação de Crowley incluía autoridade sobre um rito em inglês dos graus inferiores (maçônicos) da O.T.O., o qual recebeu o nome de “Mysteria Mystica Maxima,” ou M∴M∴M∴.
Em 1º de junho de 1912, foi estabelecida uma Grande Loja Nacional para os Países Eslavos sob Czeslaw Czynski. Franz Hartmann faleceu em 7 de agosto de 1912. Em setembro de 1912, Reuss publicou a “Edição de Jubileu” do Oriflamme, que foi a primeira edição a discutir a O.T.O. em detalhes, sendo quase inteiramente dedicada a assuntos da Ordem. Kellner, Reuss e Crowley foram listados como membros do X° da O.T.O. Ainda em 1912, Crowley publicou o Manifesto da M∴M∴M∴, identificando-a como a Seção Britânica da O.T.O., que “inclui todos os países onde o inglês é geralmente falado.” Neste documento, a O.T.O. foi descrita como:
“…um corpo de iniciados nas mãos dos quais estão concentradas a sabedoria e o conhecimento dos seguintes corpos:
A Igreja Católica Gnóstica.
A Ordem dos Cavaleiros do Espírito Santo.
A Ordem dos Illuminati.
A Ordem do Templo.
A Ordem dos Cavaleiros de São João.
A Ordem dos Cavaleiros de Malta.
A Ordem dos Cavaleiros do Santo Sepulcro.
A Igreja Oculta do Santo Graal.
A Ordem Rosacruz.
A Sagrada Ordem da Rosa Cruz de Heredom.
A Ordem do Santo Arco Real de Enoque.
O Rito Antigo e Primitivo da Maçonaria (33 graus).
O Rito de Memphis (97 graus).
O Rito de Mizraim (90 graus).
O Rito Escocês Antigo e Aceito da Maçonaria (33 graus).
O Rito Swedenborgiano da Maçonaria.
A Ordem dos Martinistas.
A Ordem dos Sat Bhai.
A Irmandade Hermética da Luz.
A Ordem Hermética da Aurora Dourada,
e muitas outras ordens de igual mérito, se de menor fama. Ela não inclui a A∴A∴, com a qual, no entanto, mantém uma estreita aliança.”
O Manifesto da M∴M∴M∴ também apresentou o seguinte esquema organizacional para a Ordem:
O: Minerval
I: M.
II: M..
III: M∴
P∴M∴
IV: Companheiro do Santo Arco Real de Enoque, Príncipe de Jerusalém, Cavaleiro do Oriente e do Ocidente
V: Príncipe Soberano da Rosa-Cruz, Membro do Senado de Cavaleiros Filósofos Herméticos
VI: Cavaleiro Ilustre (Templário) da Ordem de Kadosch, Companheiro do Santo Graal, Inquisidor Geral, Príncipe do Segredo Real
VII: Soberano Grande Inspetor Geral
VIII: Pontífice Perfeito dos Illuminati
IX: Iniciado do Santuário da Gnose
X: Rex Summus Sanctissimus (Rei Supremo e Santíssimo)
A edição de setembro de 1912 do Oriflamme incluiu uma listagem semelhante com nomes alemães para os graus.
Assim, em 1912, Crowley e Reuss haviam condensado o sistema da Maçonaria Operativa e de altos graus em um sistema funcional de dez graus numerados, incorporando os ensinamentos e simbolismo de diversas ordens ocultistas e místicas. Os três graus da Academia Maçônica de Kellner formaram o VII°, VIII° e IX° desse sistema. O décimo grau (X°), “Rex Summus Sanctissimus,” designava o Grão-Mestre Geral Nacional da O.T.O. para determinado país, região ou grupo linguístico. A autoridade suprema na Ordem era conferida ao Frater Superior ou Cabeça Externa da Ordem (O.H.O.).
Os Grão-Mestres Gerais Nacionais tinham autoridade para nomear seus próprios representantes, chamados “Vice-Reis”, em outros países com o mesmo idioma dominante. Os Vice-Reis também podiam receber o X° do O.H.O. Os Grão-Mestres Nacionais eram esperados para conduzir os assuntos da O.T.O. de acordo com a Constituição da Ordem, mas com ampla autonomia administrativa em relação à sede internacional.
O Manifesto da M∴M∴M∴ incluiu fotografias da mansão de Crowley na Escócia, chamada Boleskine, que servia como “Casa de Professos” da Ordem. Também apresentava uma lista de taxas e anuidades para cada grau, além de taxas de afiliação que permitiam aos maçons se afiliarem diretamente no nível correspondente ao seu grau na Maçonaria. Essas listas foram reimpressas na edição de 1914 do Oriflamme, com os títulos dos graus traduzidos para o alemão.
Em 1912, apesar de suas diversas influências, o sistema da O.T.O. permanecia essencialmente maçônico. Na Edição de Jubileu do Oriflamme, Reuss declarou que a O.T.O. “não é uma ordem maçônica, pura e simples, mas todo membro de nossa Ordem, homem ou mulher… deve passar pelos graus operativos da Maçonaria, assim como pelos altos graus, antes de se tornar um membro iluminado e iniciado de nossa Ordem.”
Entretanto, a Grande Loja Unida da Inglaterra, à qual Crowley tecnicamente devia obediência maçônica, opunha-se à realização de graus operativos fora de sua jurisdição e à admissão de mulheres na Maçonaria. Por isso, Crowley incluiu no Manifesto da M∴M∴M∴ a seguinte declaração:
“A O.T.O., embora seja uma Academia Maçônica, não é um Corpo Maçônico no que diz respeito aos graus operativos no sentido em que essa expressão é geralmente entendida na Inglaterra; e, portanto, de modo algum conflita ou infringe os justos privilégios da Grande Loja Unida da Inglaterra.”
Em 15 de fevereiro de 1913, Crowley adotou uma constituição para a M∴M∴M∴, sujeita à Constituição Geral da O.T.O. Em 19 de março de 1913, Crowley e Reuss outorgaram conjuntamente uma carta-patente a James Thomas Windram (Mercurius, 1877–1939) como representante oficial da O.T.O. na África do Sul. Mais tarde, ainda em 1913, durante uma visita a Moscou, Crowley compôs a Missa Gnóstica, que ele “preparou para uso da O.T.O., como a cerimônia central de sua celebração pública e privada, correspondendo à Missa da Igreja Católica Romana.”
A Primeira Guerra Mundial eclodiu em 28 de julho de 1914. Crowley mudou-se para Nova York em outubro de 1914; no ano seguinte, encontrou emprego como escritor nos periódicos de George Sylvester Viereck, The Fatherland e The International, sendo também editor-chefe deste último. Em dezembro de 1914, Crowley nomeou Charles Stansfeld Jones (Parzival, 1886–1950) como Inspetor Geral Soberano VII° e seu representante pessoal na cidade de Vancouver. Em março de 1915, Windram nomeou Ernest W. T. Dunn VII° (Maximus) como Vice-Rei Interino para a Australásia.
Apesar de sua ressalva anterior sobre os Graus Operativos no Manifesto da M∴M∴M∴, Crowley continuava desconfortável com o caráter maçônico da O.T.O., por diversas razões adicionais:
Em contraste com Reuss, Crowley acreditava que mulheres não poderiam ser iniciadas como maçons; embora achasse que elas deveriam poder ser iniciadas na O.T.O.
Ele se frustrava com os preparativos elaborados exigidos para as iniciações maçônicas, bem como com a extensão dos rituais e sua verborragia excessiva. Crowley via esses fatores como obstáculos à implementação eficaz entre pessoas modernas com rotinas ocupadas.
Ele acreditava que o conteúdo simbólico dos rituais maçônicos havia se tornado tão distorcido que estava praticamente inútil.
Ele desejava usar o sistema da O.T.O. para ajudar a disseminar os ensinamentos de Thelema.
Por essas razões, Crowley se propôs a preparar rituais revisados que transmitissem o significado dos graus operativos e dos altos graus de forma concisa e dramática, que fossem adequados para a iniciação tanto de homens quanto de mulheres, que não infringissem os justos privilégios da Grande Loja Unida da Inglaterra, e que comunicassem os ensinamentos fundamentais de Thelema. Crowley realizou isso por volta de 1915, e adotou os rituais revisados para uso em sua própria seção da O.T.O., a M∴M∴M∴.
Crowley escreveu sobre seus rituais revisados a Arnold Krumm-Heller em 22 de junho de 1930:
“Reuss tinha o hábito de iniciar pessoas com rituais reduzidos ao mero esqueleto, destilados dos da Maçonaria Continental. Havia, para dizer claramente, nenhuma ordem ou decência no procedimento. Ele percebia isso perfeitamente bem, e foi uma das razões pelas quais me pediu para reconstruir todo o sistema de iniciação. Fiz um estudo comparativo de inúmeros rituais aos quais tive acesso, e produzi uma série que foi aperfeiçoada até o 6º grau (equivalente ao Kadosh) e esses foram praticados em Londres com grande sucesso.”
“Devo aqui fazer uma pausa para apontar que a mudança fundamental e essencial que é necessária em quaisquer rituais com os quais eu tenha algo a ver é a completa renúncia ao culto dos deuses escravizadores. É impossível para homens livres reconhecerem qualquer sistema que esteja atado aos fetiches de selvagens cujo único motivo para a ação é o medo nascido de sua ignorância.”
Em 1915 ou 1916, Aleister Crowley escreveu “Uma Comunicação a Respeito da Constituição da Ordem” (Liber CXCIV), que desenvolvia as ideias apresentadas na Constituição da O.T.O. de Reuss de 1906, na Constituição da M∴M∴M∴ de Crowley de 1913 e em seu Manifesto. Gérard Encausse faleceu em 25 de outubro de 1916. Charles Détré (Téder, 1855–1918) sucedeu Encausse, e também parece ter recebido o X° da O.T.O. para a França, mas faleceu apenas dois anos depois.
Em 1916, Reuss mudou-se para Basileia, Suíça. Lá, fundou uma “Grande Loja Anacional e Templo Místico” da O.T.O. e da Irmandade Hermética da Luz no Monte Verità, sendo “anacional” no sentido de não possuir afiliação com nenhum país específico. O Monte Verità era uma comuna utópica próxima a Ascona, fundada em 1900 por Henri Oedenkoven e Ida Hofmann, que funcionava como um centro daquilo que o historiador James Webb mais tarde chamaria de “Subterrâneo Progressista.”
Em 22 de janeiro de 1917, Reuss publicou um manifesto para esta Grande Loja Anacional, que se chamava Verità Mystica. Na mesma data, ele publicou uma versão revisada de sua Constituição da O.T.O. de 1906, com uma “Sinopse de Graus” e um resumo de A Mensagem do Mestre Therion anexados. Nessa constituição revisada, Reuss incorporou muitas das disposições da Constituição da M∴M∴M∴ de 1913 de Crowley. Contudo, neste documento, como em muitos outros de Reuss sobre a O.T.O., enfatizou-se o caráter maçônico da Ordem.
Em maio de 1917, a Loja de Crowley na Inglaterra foi invadida e fechada pela polícia, supostamente por acusações de “adivinhação” contra um dos membros. No entanto, o trabalho de Crowley no periódico anti-britânico The Fatherland de Viereck pode ter levado as autoridades a suspeitarem da Loja por atividades antipatrióticas. Todos os registros da Loja foram apreendidos. Crowley foi forçado a renunciar temporariamente à função de Grão-Mestre em favor de C.S. Jones para amenizar a situação dos membros restantes. A Loja jamais foi completamente restaurada.
Em Ascona, Reuss organizou um “Congresso Nacional para a Organização da Reconstrução da Sociedade com Base em Linhas Cooperativas Práticas” no Monte Verità, de 15 a 25 de agosto de 1917. O Congresso incluiu leituras de poesias de Crowley (em 22 de agosto) e uma recitação da Missa Gnóstica de Crowley (em 24 de agosto — apenas para membros da O.T.O.). O anúncio desse congresso afirmava: “Existem dois centros da O.T.O., ambos em países neutros, onde podem ser feitas consultas por interessados nos objetivos deste congresso. Um é em Nova York (EUA), o outro em Ascona (Suíça Italiana).” Crowley vivia em Nova York na época; portanto, é evidente que ele e Reuss eram os únicos Chefes Nacionais ativos da O.T.O. em 1917.
Reuss fez com que sua secretária, “J. Adderley” (Isabel Adderley Oedenkoven), enviasse uma cópia do anúncio, juntamente com o Manifesto da M∴M∴M∴ de Crowley, à Grande Loja Unida da Inglaterra, esperando que esta enviasse um representante. Isso não ocorreu; mas William Hammond, o bibliotecário da Grande Loja, escreveu a Reuss após o congresso pedindo mais informações. Durante a correspondência com Hammond, Reuss recordou a Hammond que se conheceram em 1913/14, e que Reuss lhe havia fornecido exemplares do Oriflamme e do Equinox de Crowley, que, segundo ele, “dão detalhes sobre a O.T.O.”
Reuss estava claramente impressionado com Thelema. A Missa Gnóstica de Crowley, que Reuss traduziu para o alemão e mandou recitar em seu Congresso Anacional no Monte Verità, é um ritual explicitamente thelêmico. Em uma carta sem data enviada a Crowley (recebida em 1917), Reuss relatou animadamente que havia lido A Mensagem do Mestre Therion para seu grupo no Monte Verità, e que estava traduzindo O Livro da Lei para o alemão. Acrescentou: “Que esta notícia te anime! Nós vivemos em tua Obra!!!”
Em 24 de outubro de 1917, Reuss emitiu uma carta-patente para Rudolf Laban de Laban-Varalya (1879–1958) e Hans Rudolf Hilfiker-Dunn (1882–1955) para operar uma Loja da O.T.O. de III° em Zurique, chamada Libertas et Fraternitas. Em 3 de novembro de 1917, Laban tornou-se Grão-Mestre da Grande Loja Anacional Verità Mystica. Mais tarde, naquele mês, ele fechou a Verità Mystica e transferiu seu centro de operações para Zurique. Em março de 1918, Crowley publicou a Missa Gnóstica na revista The International. Reuss publicou sua tradução alemã da Missa no mesmo ano.
Em uma nota ao final de sua tradução da Missa Gnóstica, Reuss referiu-se a si mesmo, simultaneamente, como Patriarca Soberano e Primaz da Igreja Católica Gnóstica, e Legado Gnóstico para a Suíça da Église Gnostique Universelle, reconhecendo Jean Bricaud (1881–1934) como Patriarca Soberano dessa igreja. A emissão deste documento pode ser vista como o nascimento da E.G.C. Thelêmica como uma organização independente sob o guarda-chuva da O.T.O., com Reuss como seu primeiro Patriarca.
A Primeira Guerra Mundial terminou em 11 de novembro de 1918. Laban deixou a Suíça em novembro. Em fevereiro de 1919, a Loja Libertas et Fraternitas encerrou sua ligação com a O.T.O. e tornou-se estritamente uma loja maçônica. Mais tarde, foi regularizada sob a Grande Loja Alpina da Suíça. Embora nenhum corpo da O.T.O. permanecesse na Suíça, Reuss continuou a conferir graus da O.T.O. a indivíduos. Enquanto Reuss persistia em afirmar a autoridade maçônica da O.T.O., Crowley continuava a afastar a M∴M∴M∴ da Maçonaria. Em outubro de 1918, Crowley preparou outra revisão substancial dos rituais iniciais da Ordem, desta vez abandonando completamente o termo “Maçonaria” e os emblemas, sinais, toques, etc. característicos dos graus operativos. Ele apresentou seus rituais revisados a Reuss para adoção em toda a Ordem. Em março de 1919, Crowley publicou The Equinox, Volume III, N.º 1 (o “Equinox Azul”), que continha diversos documentos importantes da O.T.O., incluindo:
Liber LII: O Manifesto da O.T.O.
Liber CXCIV: Uma Comunicação a Respeito da Constituição da Ordem
Liber CI: Uma Carta Aberta àqueles que Desejem Ingressar na Ordem
Liber CLXI: Sobre a Lei de Thelema
uma versão revisada do Liber XV: A Missa Gnóstica
O Liber LII de Crowley, O Manifesto da O.T.O., baseava-se quase palavra por palavra em seu Manifesto da M∴M∴M∴ de 1912. Foram acrescentadas saudações thelêmicas, atualizadas referências aos oficiais, trocadas referências a “guinéus” por seus equivalentes em dólares, e removidos dois nomes de organizações contribuintes (a Ordem Rosacruz e a Ordem Hermética da Aurora Dourada). A tabela de taxas e as fotografias de Boleskine foram excluídas, e a seguinte declaração foi acrescentada após a lista de organizações:
“A O.T.O., embora seja uma Academia Maçônica, não é um Corpo Maçônico no que diz respeito aos ‘segredos’, no sentido em que essa expressão é geralmente entendida; e, portanto, de modo algum conflita com, ou infringe, os justos privilégios da Grande Loja Unida da Inglaterra, ou de qualquer Grande Loja na América ou em outro lugar que seja reconhecida por ela.”
Em 10 de maio de 1919, Reuss emitiu uma autorização (Warrant) para Hans Rudolph Hilfiker, Dr. E. Pargaetzi, R. Merlitschek e M. Bergmaier para formar um Supremo Conselho do Rito Escocês Cernau para a Suíça, em Zurique. Na mesma data, Reuss emitiu um documento de “Penhor de Amizade” (Gage of Amity) para Matthew McBlain Thomson, fundador da malfadada “Federação Maçônica Americana”. O documento reconhecia Thomson como membro IX° da O.T.O. Em 18 de setembro de 1919, Reuss foi reconduzido (reconsecrated) por Bricaud, recebendo assim a “Sucessão de Antioquia”, e foi nomeado novamente como “Legado Gnóstico” para a Suíça pela Église Gnostique Universelle de Bricaud.
Crowley retornou à Inglaterra em dezembro de 1919. Em 1920, Reuss publicou seu Programa de Construção e Princípios Orientadores dos Gnóstico-Neocristãos: O.T.O. Nesse documento, Reuss apresentou suas ideias para uma sociedade utópica (altamente regimentada). Os princípios dessa sociedade seriam baseados nas ideias de Thelema (O Livro da Lei e aforismos do Mestre Therion são citados e explicados); juntamente com ideias mais tradicionais do Rosacrucianismo, Gnosticismo e Yoga; e com as ideias sociopolíticas “progressistas” prevalentes no Monte Verità.
Em 17 de julho de 1920, Reuss participou do Congresso da “Federação Mundial da Maçonaria Universal”, realizado na Loja Libertas et Fraternitas em Zurique. Esse congresso pretendia retomar o trabalho da “Conferência Internacional Maçônica e Espiritualista” de Papus, realizada em Paris em 1908. Reuss, com autorização de Bricaud, defendeu a adoção da religião da Missa Gnóstica de Crowley como a “religião oficial para todos os membros da Federação Mundial da Maçonaria Universal que possuíssem o 18° do Rito Escocês”. Os esforços de Reuss nesse sentido fracassaram, e ele teve um desentendimento com Matthew McBlain Thomson (que fora eleito Presidente Honorário da Federação Maçônica Internacional) por questões jurisdicionais. Reuss deixou o congresso após o primeiro dia.
C.S. Jones havia se desligado da O.T.O. em 1919, mas continuou a manter correspondência com Reuss; e em 10 de maio de 1921, Reuss outorgou a Jones o X° para os “Estados Unidos da América do Norte”. Na mesma data, Reuss concedeu o X° para a Alemanha a Heinrich Tränker (Recnartus, 1880–1956), que liderava diversas organizações esotéricas dentro de um movimento denominado “Pansofia”.
Em 30 de julho de 1921, Reuss emitiu outro documento de “Penhor de Amizade”, desta vez para H. Spencer Lewis, fundador da A.M.O.R.C., organização rosacruz sediada em San Jose, Califórnia. Este documento também reconhecia Lewis como membro VII° da O.T.O. Crowley havia conhecido Lewis anteriormente, em 1918, em Nova York, e não ficou impressionado com ele. Reuss retornou à Alemanha em setembro de 1921, estabelecendo-se em Munique. Em 3 de setembro de 1921, Reuss outorgou a Carl William Hansen (Kadosh, 1872–1936) o X° para a Dinamarca. Em outubro de 1921, após a renúncia de Dunn, Crowley nomeou Frank Bennett (Dionysus, 1868–1930) como seu Vice-Rei para a Austrália.
A Sucessão de Crowley
Há razões para acreditar que Reuss tenha sofrido um derrame na primavera de 1920, embora isso não seja totalmente certo. Crowley escreveu para W.T. Smith em março de 1943:
“O falecido O.H.O., após seu primeiro derrame de paralisia, entrou em pânico em relação ao andamento dos trabalhos… Ele apressadamente emitiu diplomas honorários do Sétimo Grau para várias pessoas, algumas das quais não tinham direito a nada e outras eram apenas vigaristas baratos.”
Pouco depois de nomear Bennett como seu Vice-Rei para a Austrália, Crowley parece ter mantido correspondência com ele, discutindo suas dúvidas sobre a capacidade contínua de Reuss de governar efetivamente a Ordem. Reuss aparentemente descobriu essa correspondência; escreveu então a Crowley uma resposta raivosa e defensiva em 9 de novembro de 1921, na qual pareceu distanciar-se — e à O.T.O. — de Thelema, que, como visto anteriormente, ele havia anteriormente abraçado. Crowley respondeu à carta de Reuss em 23 de novembro de 1921, declarando: “É minha vontade ser O.H.O. e Frater Superior da Ordem e aproveitar-me de sua abdicação — proclamando-me como tal.” Ele assinou a carta como “Baphomet O.H.O.” Em uma entrada de diário datada de 27 de novembro de 1921, Crowley escreveu: “Proclamei-me O.H.O. Frater Superior da Ordem dos Templários Orientais.” Reuss faleceu em 28 de outubro de 1923 e.v.
Em suas Confissões, Crowley relata que Reuss “renunciou ao cargo [de O.H.O.] em 1922 em meu favor.” Em uma carta a Heinrich Tränker datada de 14 de fevereiro de 1925, Crowley afirmou:
“Reuss era muito instável de temperamento e, em muitos aspectos, pouco confiável. Nos seus últimos anos, parece ter perdido completamente o controle, chegando até a acusar O Livro da Lei de possuir tendências comunistas, afirmação que não poderia ser mais absurda. Ainda assim, parece que ele foi, até certo ponto, corretamente guiado, tendo em vista que realizou as nomeações de você e de Frater Achad, e designou-me em sua última carta como seu sucessor.”
Em outra carta, enviada a Charles Stansfeld Jones e datada de “Sol em Capricórnio, Anno XX” (dez. 1924 – jan. 1925), Crowley escreveu: “Na última carta do O.H.O. para mim, ele me convidava a tornar-me seu sucessor como O.H.O. e Frater Superior.” A carta de Reuss designando Crowley como seu sucessor nunca foi encontrada, mas também não surgiu nenhuma documentação crível que indique que Reuss tenha designado qualquer outro sucessor alternativo.
A O.T.O. sob Crowley
Aleister Crowley atuou como Cabeça Externa da Ordem (O.H.O.) de 1922 até sua morte, em dezembro de 1947. Seu primeiro ato como O.H.O. foi reconfirmar as cartas-patente de Jones e Tränker como Grão-Mestres para a América do Norte e Alemanha, respectivamente. Tränker, por recomendação de Jones, convidou Crowley a assumir formalmente a liderança da O.T.O., bem como das várias organizações incluídas no movimento Pansófico, durante uma conferência realizada em Hohenleuben, perto de Weida, no verão de 1925. Os demais participantes da conferência foram: Heinrich e Helene Tränker; Karl Germer (Saturnus, 22 de janeiro de 1885 – 25 de outubro de 1962), na época secretário e editor de Tränker; Albin Grau; Eugen Grosche; Martha Künzel; Henri Birven; um cavalheiro chamado Hopfer; Crowley; e seus associados Dorothy Olsen, Leah Hirsig, Norman Mudd, entre outros.
Os resultados da conferência foram ambíguos. Os participantes se dividiram quanto aos ensinamentos de Crowley e ao Livro da Lei, do qual até então estavam, em grande parte, alheios (ele havia sido recentemente traduzido para o alemão). Também ocorreram conflitos de personalidade. Fräulein Künzel e Herr Germer seguiram com Crowley. Herr Tränker, Grau, Hopfer e Birven decidiram manter a Loja Pansófica independente do Mestre Therion. Herr Grosche inicialmente apoiou Crowley, mas teve desentendimentos com Germer e decidiu manter-se independente. Após o encerramento da Loja Pansófica, em 1926, Grosche reorganizou alguns dos ex-pansofistas para fundar a Fraternitas Saturni. A Fraternitas Saturni reconheceu Crowley como profeta e aceitou a Lei de Thelema de forma modificada; mas Grosche insistiu em mantê-la independente da O.T.O. e sob sua própria autoridade, e não a de Crowley. A Fraternitas Saturni continua existindo até hoje na Alemanha, Canadá e outros lugares, sem se declarar como parte da O.T.O.
Tränker aparentemente tentou reivindicar para si o título de O.H.O. da O.T.O. em 1925, mas não parece ter sido amplamente reconhecido como tal e cessou seus esforços nessa direção por volta de 1930, quando passou a trabalhar diretamente (embora sem sucesso) com H. Spencer Lewis para estabelecer um ramo alemão da A.M.O.R.C.
Loja Ágape
A Loja Agapé nº 1 foi estabelecida em 1915 em Vancouver, Colúmbia Britânica, Canadá, sob a autoridade de Jones e Crowley. Na década de 1930, Wilfred Talbot Smith (1885–1957), membro fundador da Loja Agapé nº 1, mudou-se de Vancouver por instruções de Crowley para trabalhar com Jane Wolfe (1875–1958), que havia sido aluna de Crowley em Cefalu, a fim de estabelecer a Loja Agapé nº 2 em Los Angeles, Califórnia. Smith e Wolfe reuniram um grupo em Hollywood, Califórnia, e, junto com Regina Kahl (1891–1945), começaram a celebrar a Missa Gnóstica semanalmente, a partir de domingo, 19 de março de 1933. A Loja Agapé nº 2 realizou sua primeira reunião em 1935. A Loja Agapé contribuiu significativamente para os esforços editoriais de Crowley, e este nomeou Smith (Ramaka) como X° para os Estados Unidos. Mais tarde, a Loja Agapé nº 2 mudou-se para Pasadena, Califórnia, e foi liderada por John W. “Jack” Parsons (Belarion, 1914–1952), um respeitado engenheiro químico e pioneiro da indústria aeroespacial. Parsons foi fundamental na fundação tanto do Laboratório de Propulsão a Jato do Instituto de Tecnologia da Califórnia quanto da empresa Aerojet General.
Karl Germer
Quando a Segunda Guerra Mundial estourou em 1939, as comunicações internacionais tornaram-se cada vez mais interrompidas e as viagens civis foram limitadas. Crowley passou a depender fortemente de representantes estrangeiros, já que ele próprio não podia viajar. Karl Germer, representante alemão de Crowley, foi preso pela Gestapo e confinado em um campo de concentração nazista por “procurar estudantes para o residente estrangeiro, maçom de alto grau, Crowley”. Libertado no início da guerra graças aos esforços do cônsul americano, Germer viajou finalmente para os Estados Unidos, onde, como Grande Tesoureiro Geral e segundo em comando de Crowley, conduziu grande parte dos negócios da O.T.O. Em 14 de março de 1942, Crowley escreveu a Germer: “Vou nomeá-lo meu sucessor como O.H.O. … Uma mudança completa na estrutura da Ordem e em seus métodos é necessária. O segredo é a base, e você deve selecionar as pessoas certas.”
Os demais ramos europeus da O.T.O. foram em grande parte destruídos ou levados à clandestinidade durante a guerra. Os ramos latino-americanos da F.R.A. de Krumm-Heller mantiveram um contato leve com Germer até o início da década de 1960.
Ao final da Segunda Guerra Mundial, em 1945, apenas a Loja Agapé em Pasadena, Califórnia, ainda funcionava. Havia iniciados isolados da O.T.O. em várias partes do mundo. Embora Crowley recebesse visitas de membros da O.T.O. na Inglaterra, nenhum trabalho de Loja havia sido conduzido lá desde a batida policial de 1917. As iniciações eram muito raras fora da Califórnia. Krumm-Heller, no México, não realizou iniciações da O.T.O., mas enviou um candidato, Dr. Gabriel Montenegro (Frater Zopiron ou Theophilos), para a Califórnia para ser iniciado.
Grady McMurtry
Durante a Segunda Guerra Mundial, dois membros californianos da O.T.O., Grady Louis McMurtry (18 de outubro de 1918 – 12 de julho de 1985) e Frederick Mellinger (Merlinus, 1890–1970) — este último originalmente um refugiado da Alemanha nazista — viajaram à Europa em missões militares. McMurtry foi antes e visitou Crowley em várias ocasiões durante suas licenças. Mellinger visitou Crowley depois que McMurtry retornou aos Estados Unidos.
Havia uma boa relação entre Crowley e McMurtry, e Crowley respeitava a experiência militar de McMurtry. Em 1943, Crowley conferiu pessoalmente o IX° da O.T.O. a McMurtry, nomeando-o Inspetor Geral Soberano da Ordem, e concedeu-lhe o Nome Mágico que usaria dali em diante: Hymenaeus Alpha, 777.
Em 1944, Crowley começou a discutir com McMurtry a possibilidade de assumir o “Califado”. Em 28 de setembro de 1944, Crowley escreveu a McMurtry: “Espero que você prefira meu plano para sua carreira como meu Fides Achates, alter ego, Califa, e assim por diante.” Em 21 de novembro de 1944, escreveu novamente:
‘O Califado’. Você deve compreender que, por mais que vejamos as coisas do mesmo modo em qualquer assunto objetivo, eu preciso pensar em premissas totalmente diferentes quando se trata da Ordem. Um dos (raríssimos) comandos que me foram dados foi este: ‘Não confies em um estranho; não falhes quanto a um herdeiro.’ Isso tem sido o próprio inferno para mim. Fr∴ [Saturnus] é, naturalmente, o Califa natural; mas há muitos aspectos da política ou funcionamento real que escapam à sua compreensão. Em qualquer caso, ele só pode ser uma solução temporária, por causa de sua idade; eu preciso procurar o sucessor dele. Tem sido um tormento; tantos surgiram com promessas extraordinárias, apenas para fracassar… Mas — e aqui está onde você não entendeu meu ponto de vista — eu não penso em você deitado em uma colina gramada com um bando de cordeirinhos doces e lanosos brincando ao som da sua flauta! Pelo contrário. Sua vida real, ou ‘sangramento’, é o tipo de iniciação que considero essencial para um Califa. Pois — digamos, vinte anos no futuro, o Cabeça Externa da Ordem precisa, entre outras coisas, ter tido a experiência da guerra como ela de fato é hoje.
O título “Califa”, embora talvez tenha agradado ao senso de humor de ambos como um trocadilho com a abreviação de Califórnia (estado onde McMurtry residia e onde estava localizada a Loja Agapé), vem da palavra árabe Khalifa, que significa “vice”. Historicamente, foi usada no início do Islã para designar o sucessor do Profeta, o Comandante mundial dos Fiéis Islâmicos. O uso do termo por Crowley, aplicado a Germer e McMurtry, foi paralelo dentro da O.T.O.
Em 1946, Crowley confiou a McMurtry documentos de autorização emergencial para assumir toda a obra da Ordem na Califórnia, que incluía o único corpo funcional da O.T.O. na época. Crowley também nomeou McMurtry como seu representante pessoal nos EUA, cuja autoridade deveria ser considerada equivalente à sua. Essas duas cartas-patente, datadas de 22 de março de 1946 e 11 de abril de 1946, estavam sujeitas apenas à aprovação, veto ou revisão por parte de Karl Germer. Germer estava bem informado sobre as cartas concedidas a McMurtry por Crowley, pois havia assistido à reunião da Loja Agapé onde McMurtry as apresentou. Além disso, em carta a Germer datada de 19 de junho de 1946, Crowley informou: “A única limitação ao poder dele [McMurtry] na Califórnia é que qualquer decisão que ele tome está sujeita à sua revisão ou veto”, eliminando assim a exigência de aprovação prévia por parte de Germer.
Em 6 de junho de 1947, Crowley escreveu a Germer:
Você também parece estar em dúvida quanto à sucessão. Nunca houve qualquer dúvida quanto a isso. Desde o seu reaparecimento, você é o único sucessor em quem pensei desde então. No entanto, tive a ideia de que, dado o espalhamento de tantos membros, talvez fosse útil nomear um triunvirato para trabalhar sob sua autoridade. Minha ideia era Mellinger, McMurtry e, suponho, Roy [Leffingwell], embora eu sempre tenha tido algumas dúvidas quanto à confiabilidade do último.
Em 17 de junho de 1947, seis meses antes de sua morte, Crowley escreveu a McMurtry informando que, embora Germer fosse ser seu sucessor como chefe da O.T.O., McMurtry deveria se manter preparado para suceder Germer.
Crowley, embora confiasse na capacidade de Karl Germer para governar a Ordem como seu sucessor, evidentemente não confiava na capacidade de Germer para encontrar e designar um sucessor adequado para si. Como medida contingencial adicional, caso McMurtry morresse ou se tornasse incapacitado, Crowley também aconselhou Mellinger a se manter preparado como possível sucessor de Germer, em carta datada de 15 de julho de 1947. No entanto, Mellinger não recebeu nenhuma designação do tipo concedida a McMurtry, e Crowley nunca usou o termo “Califa” em referência a Mellinger.
O.T.O. sob Germer
Crowley morreu em 1º de dezembro de 1947; e, de acordo com seus desejos, Karl Germer tornou-se O.H.O. da O.T.O., exercendo o cargo de meados de 1947 até sua morte em 1962. A Loja Agapé continuou ativa no sul da Califórnia até 1949, após o que deixou de realizar reuniões regulares. Os registros da Loja Agapé, compostos por atas de reuniões, cópias anotadas de rituais, listas de membros iniciados em vários graus da O.T.O., correspondências e registros financeiros, foram preservados por Jane Wolfe e vários membros da Loja.
Após a morte de Crowley, seu testamento foi legalizado e os executores começaram a receber seus pertences para envio a Germer. Germer recebeu a maior parte dos materiais da herança de Crowley e eventualmente os levou para sua residência final em Westpoint, no condado de Calaveras, Califórnia.
Germer era um homem reservado e recluso, interessado principalmente na publicação dos escritos de Crowley. Vários membros da O.T.O. o ajudaram nessa tarefa, mas, excetuando-se a promoção de membros já iniciados, nenhuma nova iniciação foi realizada. Germer notificou McMurtry e outros que a O.T.O. seria incorporada e governada por um triunvirato de oficiais, mas essa incorporação nunca foi concretizada sob sua liderança. Germer chegou a fundar um Campo da O.T.O. na Inglaterra sob Kenneth Grant, mas o fechou e expulsou Grant da Ordem em 20 de julho de 1955 ao saber que Grant havia se associado à Fraternitas Saturni de Grosche, distribuído um manifesto propondo uma nova Loja da O.T.O. sob autoridade conjunta de Germer e Grosche, e iniciado modificações nos rituais da O.T.O., tudo isso sem notificação a Germer.
Germer também demonstrou interesse nos esforços de Hermann Metzger (Paragranus, 1919–1990) na Suíça. Metzger era aluno de Felix Lazerus Pinkus (1881–1947), um membro sobrevivente da seção suíça da O.T.O. de Reuss, mas não tinha conexão original com a O.T.O. de Crowley. Germer nomeou Mellinger para supervisionar a regularização de Metzger na O.T.O. de Crowley, mas os dois acabaram entrando em desacordo no fim da vida de Germer. Frederic Mellinger escreveu, após a morte de Germer, que Metzger não conseguiu satisfazer o programa de instrução estabelecido por Germer. Segundo uma fonte, Metzger alegou ter nomeado Gabriel Montenegro como Xº para os Estados Unidos. No entanto, Montenegro nunca reivindicou tal autoridade, e nem mesmo mencionou qualquer nomeação por parte de Metzger a seus colegas da O.T.O. nos EUA.
Membros da O.T.O. na Califórnia buscaram ativamente persuadir Germer a reabrir o acesso público à Ordem. Correspondências expressaram preocupação de que a ausência de novas iniciações resultaria na extinção da O.T.O. Em 1959, McMurtry convocou uma reunião em Los Angeles com membros da Loja Agapé e outros, visando formar uma frente unificada para pressionar Germer a retomar as iniciações. McMurtry estava pronto para invocar suas autorizações recebidas de Crowley para sustentar essa iniciativa. O Dr. Montenegro se opôs, e os demais não ofereceram apoio; a ideia foi abandonada. Montenegro escreveu a McMurtry em 21 de novembro de 1960 para registrar sua oposição formal.
Germer autorizou McMurtry a formar um núcleo para restaurar o acesso público à O.T.O., mas os dois romperam relações devido a um empréstimo pessoal e outras divergências. Apesar disso, não há qualquer indício de que Germer tenha considerado vetar ou revisar os documentos de autorização dados por Crowley a McMurtry. McMurtry perdeu seu emprego na Califórnia por problemas de saúde e mudou-se para Washington, D.C., em março de 1961, onde lecionou Ciência Política na George Washington University e atuou como Analista de Gestão para o governo dos EUA. Também dirigiu a Washington Shakespeare Society.
Interregno
Germer faleceu em 25 de outubro de 1962 sem ter designado um sucessor. Seu testamento nomeava sua esposa Sascha e Frederick Mellinger como executores no que dizia respeito aos bens da O.T.O. Sascha, já idosa e em condição mental instável, isolou-se dos membros sobreviventes da Ordem na Califórnia. A herança de Germer jamais foi formalmente processada. Alguns membros seniores, incluindo Grady McMurtry, só foram informados da morte de Germer anos depois, o que causou um longo atraso na resolução da sucessão da liderança da O.T.O.
Na Suíça, Metzger proclamou-se Cabeça Externa da Ordem, com base em uma eleição privada supostamente realizada em 6 de janeiro de 1963. Membros seniores da O.T.O. fora da Suíça, incluindo Frederick Mellinger (designado por Germer como mentor de Metzger), não foram informados da eleição senão após o fato consumado. Uma cópia do manifesto de Metzger foi enviada a Wilfred Smith, falecido desde 1957. Metzger não foi amplamente reconhecido como líder da Ordem fora de seu grupo. Sascha tentou enviar os materiais da O.T.O. em posse de Germer a Metzger, mas isso foi bloqueado por Mellinger, que, em carta de 25 de setembro de 1963, denunciou Metzger como uma fraude. Posteriormente, Metzger incorporou seu sistema da O.T.O. a uma nova organização por ele criada, o “Ordo Illuminatorum”, que alegava reviver a antiga ordem dos Illuminati. Metzger morreu em 1990.
Kenneth Grant (n. 1924) também reivindicou o título de Cabeça Externa da Ordem, embora tenha sido expulso da O.T.O. por Germer. Grant contestou sua expulsão, afirmando nunca ter reconhecido Karl Germer como líder. No entanto, os próprios escritos de Grant nos anos 1950, especialmente o manifesto da New Isis Lodge, referem-se ao Frater S (Saturnus, ou seja, Germer) como líder internacional da O.T.O. A organização de Grant afirmava que a O.T.O. havia deixado de ser uma ordem com membros no sentido tradicional — com Lojas e graus cerimoniais — e também ignorava a Missa Gnóstica, que, segundo Crowley, era “a cerimônia central das celebrações públicas e privadas da O.T.O.”
O.T.O. sob McMurtry
Quando McMurtry tomou consciência da condição crítica em que a Ordem se encontrava após a morte de Germer, sentiu-se compelido a invocar seus documentos de autorização emergencial concedidos por Crowley e a assumir o título de “Califa da O.T.O.”, conforme especificado nas cartas de Crowley a McMurtry na década de 1940. Para as duas testemunhas que considerava necessárias para esse ato, escolheu o Dr. Israel Regardie (1907–1985) e Gerald Yorke (1901–1983). McMurtry referia-se a eles como os “Olhos de Hórus”, sendo os dois mais proeminentes estudantes pessoais sobreviventes de Crowley. Comunicou-lhes seus planos de reconstituir a O.T.O. utilizando suas cartas-patente de Crowley e solicitou seu apoio, o qual foi concedido. McMurtry concluiu a ativação de seu Califado em junho de 1969, com uma carta endereçada a Hermann Metzger, da Suíça.
Após a ativação do Califado, os membros sobreviventes da O.T.O. dos tempos de Germer e Crowley foram convidados a se unir a McMurtry para retomar as operações regulares da Ordem. Naquela época, havia menos de uma dúzia de membros veteranos sobreviventes da O.T.O. nos Estados Unidos. Soror Meral, Soror Grimaud, Mildred Burlingame e Gabriel Montenegro manifestaram interesse em tornar a O.T.O. acessível ao público em geral. Ray Burlingame havia falecido anos antes, e o Dr. Montenegro morreu em 14 de julho de 1969, antes que uma reunião organizacional pudesse ser realizada. Frederick Mellinger havia restabelecido contato com a Sociedade Teosófica e estava, na prática, inativo na O.T.O. desde cerca de 1956, exceto por sua carta bloqueando a legalização do testamento de Germer em favor de Metzger, em 1963. Mellinger faleceu em 29 de agosto de 1970. Em 1969 e 1970, McMurtry, Burlingame e as Sorores Meral e Grimaud começaram a realizar iniciações. Em 28 de dezembro de 1971, a Associação Ordo Templi Orientis foi registrada no Estado da Califórnia para formar uma entidade legal representando a O.T.O.
Sascha Germer faleceu em abril de 1975, e em 1976, quando sua morte foi confirmada, a Associação O.T.O. sob McMurtry obteve uma ordem judicial para a entrega do restante dos arquivos da O.T.O. que estavam sob sua custódia. Essa ordem foi emitida pelo Tribunal Superior do Condado de Calaveras, Califórnia, em 27 de julho de 1976, reconhecendo Grady McMurtry como o representante autorizado da O.T.O.
Sob a liderança de McMurtry como Califa ou Cabeça interino da O.T.O., diversas tentativas foram feitas para atrair novos membros e tornar a Ordem conhecida pelo público. Em 1970, a O.T.O. publicou os Cartas de Tarô de Thoth de Crowley, ilustradas por Lady Frieda Harris, a partir do endereço de Dublin. A resposta foi lenta, mas alguns novos membros foram iniciados por meio de esforços concentrados em Dublin, Califórnia, no College of Thelema e em São Francisco, na Kaaba Clerk House. A atividade em São Francisco colapsou, e um novo membro renunciou. A atividade continuou por dois anos em Dublin, sendo posteriormente transferida para Berkeley, Califórnia.
Em 1977, McMurtry realizou iniciações da O.T.O. em sua residência em Berkeley, onde começou um grupo. A O.T.O. foi incorporada sob as leis do Estado da Califórnia em 26 de março de 1979 e.v. Aqueles que alegavam publicamente serem membros da O.T.O. ou que eram conhecidos por terem sido membros foram notificados sobre a formação da corporação e receberam um período de tempo para apresentar reivindicação de continuidade de membrecidade, segundo um precedente estabelecido anteriormente por Karl Germer. A corporação obteve isenção fiscal federal como entidade religiosa segundo o Código 501(c)3 do IRS em 1982.
Desafio nos tribunais
Foi feito um esforço considerável para assumir o controle da O.T.O. por Marcelo Ramos Motta (1931–1987) sob o nome “Society Ordo Templi Orientis”. Motta havia sido aluno pessoal da A−A− de Karl Germer por vários anos, mas nunca obteve formalmente uma carta-patente para iniciar ou operar uma Loja. De fato, nunca foi formalmente iniciado na O.T.O. Após a morte de Germer, Motta reivindicou ser seu sucessor e formou um grupo da O.T.O. em seu país natal, o Brasil. Inicialmente, Motta reconheceu Kenneth Grant como líder da O.T.O., mas rescindiu esse reconhecimento ao descobrir que Grant havia sido expulso por Germer. Eventualmente, Motta foi aos Estados Unidos para reivindicar os direitos autorais de Crowley. Processou inicialmente a editora Samuel Weiser, Inc., por infração de direitos autorais e de marca registrada, sustentando ser o único representante da O.T.O. de Crowley. O caso foi decidido a favor da Weiser pelo Tribunal Distrital dos EUA no Maine. O juiz concluiu que as alegações de Motta sobre a O.T.O. não satisfaziam os requisitos legais de existência. A O.T.O. sob McMurtry não era parte nesse processo e não influenciou na decisão.
Durante o processo no Maine, a O.T.O. sob McMurtry processou Motta no 9º Tribunal Distrital Federal em São Francisco. O caso foi encerrado em 1985, novamente com a derrota de Motta. A O.T.O. sob McMurtry foi reconhecida pelo tribunal como a continuidade da O.T.O. de Aleister Crowley e como a proprietária exclusiva dos nomes, marcas registradas, direitos autorais e outros bens da O.T.O. McMurtry foi considerado o líder legítimo da O.T.O. nos Estados Unidos. A decisão do 9º Distrito também reconheceu a O.T.O. sob McMurtry como uma entidade legal com membrecidade. Essa decisão foi apelada e mantida. Grady McMurtry faleceu em 12 de julho de 1985, após a decisão original do 9º Distrito, mas o processo de apelação estabeleceu que a O.T.O. continuava como uma corporação.
A O.T.O. hoje
Em vez de designar seu próprio sucessor, McMurtry desejava que seu sucessor fosse escolhido por voto do Santuário Soberano da O.T.O. após sua morte. A eleição ocorreu em 21 de setembro de 1985, com a participação dos dois membros sobreviventes da Loja Agapé, e Frater Hymenaeus Beta foi eleito para suceder Frater Hymenaeus Alpha como Califa e O.H.O. interino da O.T.O. Hymenaeus Beta permanece no cargo até hoje.
No início de 1996, uma nova corporação foi fundada para continuar o trabalho da Grande Loja dos EUA da O.T.O., enquanto a corporação existente se reorganizou como a Sede Internacional da O.T.O. Em 30 de março de 1996, Sabazius Xº foi nomeado Grande Mestre Nacional da Grande Loja dos EUA.
Agradecimentos
Além dos materiais nos arquivos da O.T.O., as obras publicadas dos seguintes protagonistas e pesquisadores históricos foram consultadas na preparação deste ensaio: Calvin C. Burt, W.B. Crow, Isaac Blair Evans, Antoine Faivre, S.E. Flowers, René Le Forestier, Joscelyn Godwin, Dr. J.A. Gottlieb, Ellic Howe, Francis King, Peter-Robert König, Helmut Möller, William G. Peacher, M.D., Martin P. Starr, John Symonds, M. McBlain Thomson, A.E. Waite, James Webb e John Yarker.
As seguintes pessoas prestaram assistência substancial na forma de informações históricas e/ou críticas: William Breeze, Martin P. Starr, Parsival Krumm-Heller, Soror Meral, Soror Grimaud, Lon Milo DuQuette, James T. Graeb, Bjarne Salling Pedersen e P.-R. König.
Notas
1. A Irmandade Hermética da Luz era uma sociedade mística que afirmava descender do corpo maçônico/rosacruciano austríaco do final do século XVIII conhecido como Fratres Lucis. Os Fratres Lucis, também conhecidos como Irmãos Asiáticos ou Irmãos Iniciados das Sete Cidades da Ásia, derivavam da anterior Ordem Alemã da Cruz Dourada e Rosada. A Irmandade Hermética da Luz também parece ter tido conexões com a Irmandade Hermética de Luxor, uma sociedade mística que surgiu publicamente na Inglaterra em 1884 sob os auspícios de Max Theon (também conhecido como Louis-Maximilian Bimstein, 1850–1927). As origens da H.B. de L. são obscuras, mas há algumas evidências ligando-a à Irmandade de Luxor, envolvida na fundação da Sociedade Teosófica, bem como aos mencionados Fratres Lucis e ao homônimo espiritualista inglês do século XIX.
Nascido na Polônia, Theon viajou amplamente em sua juventude. No Cairo, tornou-se aluno de um mágico copta chamado Paulos Metamon. Theon chegou à Inglaterra em 1870, onde recrutou o fabricante de violinos Peter Davidson (1842–1916) para estabelecer um “Círculo Externo” da H.B. de L. Em 1883, juntou-se a eles Thomas H. Burgoyne (também conhecido como Thomas Dalton, 1855–1895), que mais tarde escreveu um livro resumindo os ensinamentos básicos da H.B. de L., intitulado The Light of Egypt. A função desse “Círculo Externo” era oferecer um curso por correspondência de ocultismo prático, o que o diferenciava da Sociedade Teosófica. Seu currículo incluía diversas seleções dos escritos de Hargrave Jennings e Paschal Beverly Randolph.
2. P.B. Randolph (8 de outubro de 1825 – 29 de julho de 1875) foi um médium, curandeiro, ocultista e autor notável de sua época, e contava entre seus amigos pessoais Abraham Lincoln, Hargrave Jennings, Kenneth McKenzie, Eliphas Levi, Napoleão III, Edward Bulwer-Lytton e o General Ethan Allen Hitchcock. A Ordem de Randolph reivindicava descendência da Ordem Rosacruciana (por carta da “Grande Loja Suprema da França”) e ensinava cura espiritual, ocultismo ocidental e princípios de regeneração racial por meio da espiritualização do sexo.
3. Yarker foi eleito Soberano Grande Mestre Absoluto do Rito Oriental de Mizraim em 1871. Foi instalado como Grande Mestre 96° do Santuário Soberano do Rito Antigo e Primitivo de Memphis para a Inglaterra por Harold J. Seymour em 8 de outubro de 1872. Seymour, por sua vez, recebeu suas cartas-patente de Jacques Etienne Marconis de Nègre em 21 de junho de 1862. Yarker recebeu cartas-patente para o Rito Escocês Antigo e Aceito Cerneau de Theo. H. Tebbs, do S.G.C. Canadense combinado daquele Rito, em 12 de janeiro de 1884. Yarker foi eleito Hierofante Imperial 97° do Rito de Memphis em 11 de novembro de 1902.
4. Aqueles que participaram do congresso foram: Reuss (representando o Santuário Soberano dos Ritos de Memphis e Mizraim para a Alemanha, o Grande Oriente do Rito Escocês na Alemanha e a Grande Loja Nacional dos Ritos Unidos da Escócia, Memphis e Mizraim para a Grã-Bretanha e Irlanda); H.R. Hilfiker, R. Merlitschek e M. Bergmaier (representando o Grande Oriente do Rito Escocês na Suíça [com base em uma carta de Reuss datada de 10 de maio de 1919]); Dr. E. Pargaetzi (representando o Santuário Soberano dos Ritos Escocês, Memphis e Mizraim para a França); A. Spilmer (representando a Grande Loja da Colômbia), H. Schütz (representando o Príncipe Alexandre da Grécia, Grande Protetor da Maçonaria Grega); John Anderson (representando a Grande Loja Nacional da Escócia); e Matthew McBlain Thomson (representando a Federação Maçônica Americana, a Grande Loja de Washington, D.C., e o Grande Oriente de Cuba).
Este texto foi traduzido a partir do site oficial da Ordo Templi Orientis dos Estados Unidos (oto-usa.org) e corresponde ao ensaio original escrito por Sabazius X° e AMT IX°.
Por: Frater ABRAXAS
